卡迈勒·达乌德(Kamel Daoud)今年47岁，是名阿尔及利亚籍记者和作家，喜爱用法语写作，著有小说《默尔索调查》(Meursault,contreenquête)，也是美国《纽约时报》和法国《观点》杂志的专栏作家。
达乌德的专栏集锦《我的独立》(Mes Indépendances)最近在法国出版，重提宗教、民主、历史和法阿关系等话题。
在接受法新社采访时，他说，“伊斯兰教不是任何人的附属品”，尤其不属于伊斯兰极端分子，他被“伊斯兰教令”视为敌对方，但却无时无刻要求享有“自由且放肆的表达权利”。在他眼中，“好的信仰比信仰本身高尚”。“宗教应该限于选择的范畴，它是极为私人的。宗教不属于伊玛目、教士，也不属于宗教团体，它是我们大家的”，他解释说，“没人有权知道你是不是信教。甚至没人有权问你这个问题，否则就是宗教审判。”在他看来，“有些人劫持宗教，为所欲为，把宗教当成是他们的‘产权’所有，我因此有权质疑他们。我有权质疑他们对性、死亡和身体等议题的想法”。2015年他出版第一本小说《默尔索调查》，在龚古尔文学奖中的“第一本小说”归类中获奖。加缪(Albert Camus)的《异乡人》里有个“阿拉伯人”，达乌德再次审视加缪的作品，更是让这个“阿拉伯人”鲜活起来。此次专栏集锦，包括他在2010年到2016年里写过的180篇文章。
里面也有那篇《阿拉伯世界缺一场性革命》，讲述了2016年元旦德国科隆性侵事件的思考，里面有一段是这么说的，“在这里，人们也希望体验到爱，但获得爱的途径——邂逅、诱惑、调情——却被阻止了：女性被盯得死死的，我们执着于她们的贞洁，还有道德警察巡逻。一些人甚至出钱让医生修补破裂的处女膜。”这篇文章不仅引来伊斯兰极端分子的仇恨，同时备受西方左派人士的批评。但达乌德辩称，“我们同自己的性欲、身体和女人的关系有些变态，当时我把这些写了出来，现在也不会收回这些话”。2014年起他便收到不少死亡威胁，他在法国一档大众娱乐节目《我们还没睡》(On est pas couché)中对伊斯兰教的评论，惹恼了阿尔及利亚萨拉菲穆斯林首领，他要求当局判达乌德死刑。去年三月份，阿尔及利亚司法最终判定这位作家6个月监禁，其中3个月是实刑。达乌德不希望屈从，他分析道，“当你要求获得某些权力，引发的反应会特别强烈，好像你反而成为一个异见人士似的了”，“我有权思考问题并维护我的观点。每个阿尔及利亚人都不需要把生活过成同一个模样”。在他眼中，“集体主义的最终结果很可能是不道德的”，他每时每刻都渴望自由。记者问他是否会从政时，他说没考虑，认为“做人要脚踏实地，能把会做的事情做好了就可以了”。他说自己也没有掌握“真理”，因此讨论的问题引发争议是件很正常的事。他强调说，“如果有人看到我书里的一个词或一句话，便有了从政的冲动，我也会感到自己很有用的”。现在达乌德居住在阿尔及利亚俄兰城，已经不再给《俄兰城日常新闻》(Quotidiend’Oran)写专栏了，“我想投入到文学事业中去，希望以文学为切口，盘问身边人对世界的想法”。法新社记者对他的专栏评论称，“他的文章探讨伊斯兰宗教和文化、阿尔及利亚的集权体制、阿尔及利亚和法国的关系、女性以及阿拉伯革命等话题。同时风格快准狠，特别能抓住读者眼球”。“每天写一篇专栏文章，因而你写得要够快，就像射箭一样，句子里饱含的信息得特别能抓人，清晰、简短且有点冒犯的感觉”，他如此解释。提及法语写作，他说，“法语仍是阿尔及利亚的主要语言”，并反问道，“这是欲望和快乐的语言，充满想象。为什么不拿来享受呢？”他小时候在学校学的都是传统阿拉伯语，回到家里读法语文章的情形如今还历历在目。“我曾在法语里发现最美的文章，现在我用法语来书写和爱上整个世界”，他说。“法语不是我的母语，也不是我的父语，或许可以称它是我的兄弟之语。”他这么说，“一天我儿子问我为什么要学习那么多语言，我跟他说，一间房子如果有越多的窗户，将越会更加敞亮。”
(欧洲时报/ 春华 编译报道)
编辑：海喵
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